Política
“De nada serve partir das coisas boas de sempre, mas sim das coisas novas e más”
Bertolt Brecht
Há mais de 50 anos que a economia Liberal livre é uma mentira. Depois da grande Depressão (o crash dos Monopólios de Estado em 1929/1936), o keynesianismo constituiu o Fundo Público do Estado como motor e regulador do desenvolvimento. (leia-se modo de acumulação capitalista – o New Deal de Truman)
Para se construir o pretenso Mercado auto-regulado, que dispensaria tudo o mais a não ser os próprios critérios de lucratividade, tornou-se necessário, contraditóriamente, cada vez mais Estado e muitos recursos Públicos.
No dizer de François Ewald em “L`État-Providence” tratou-se de um trânsito de paradigma do Contrato Mercantil estruturado nos códigos napoleónicos, para o paradigma da Segurança, estruturado pelo “Welfare State”. Segundo esta interpretação, verificou-se um trânsito da produção de mercadorias regulada sobretudo pelo Mercado para uma regulação que dependeu básicamente dos Direitos de Cidadania, alicerçados nos novos direitos sociais e do trabalho.
Adivinha-se agora um novo paradigma em gestação, onde as Mercadorias supostamente teriam deixado de ser o meio fundamental de medida económica, muito por via da subversão feita pela teoria de Milton Friedman de considerar a Moeda ela própria uma mercadoria. O prazo de validade deste modelo insustentável está no entanto, como sempre foi evidente, a chegar ao fim.
No centro do conflito a actual luta ideológica é clara neste tempo de Neoliberalismo conjugado com Globalização – trata-se da tentativa de destruição do Fundo Público como mecanismo regulador. O processo de destruição dos direitos sociais e de emprego em curso, nada tem já a ver com hegemonia na prossecução da acumulação capitalista, mas sim com Exclusão. Esta tem um sentido forte, e não apenas economicista – o de inclusão ou exclusão no Mercado. A construção desta espécie de Sociedade de castas será mais letal do que o foi a escravatura. Os novos “intocáveis” se-lo-ão pelos Direitos e jamais se poderão emancipar – (para o aprofundamento deste tema leia-se Emir Sader, ou – “A Vanguarda do atraso e o Atraso da vanguarda” e o conceito de Rigidez-Exludente do brasileiro Francisco de Oliveira – “na Europa a barreira estabeleceu-se nos 2/3 de incluídos e 1/3 de excluídos, invertendo-se porém a fórmula quando se trata dos países periféricos do chamado Terceiro Mundo”)
O que está em jogo é o próprio sentido da Civilização, tal como nos foi legado, apesar de tudo, pelo Iluminismo.
Proclama-se a inexistência das classes no Capitalismo contemporâneo, e decreta-se a predominância exclusiva do “sujeito autónomo” de Hegel. Como se depois dele, Marx nunca tivesse existido!
Ora um Estado completamente subordinado ao Capital, defendido pelos seus mais ferrenhos adversários e detractores, é a maior homenagem que pode ser prestada a Karl Marx.
(continua)
- O Estado, Pivô Do Brasil
Emir Sader Sociólogo O Estado foi um agente fundamental do desenvolvimento, da distribuição de renda e da garantia de direitos — enquanto eles estiveram vigentes no Brasil. Não por acaso, o ex-presidente FHC, quando buscou dar uma virada radical...
- Momento Filosófico; This Shit's Got To Go
"Vimos que a transformação do dinheiro em capital se decompôe em dois processos autónomos, que pertencem a esferas completamente diferentes e existem separadamente um do outro. O primeiro processo pertence à esfera de circulação de mercadorias...
- Paradoxos Do Presente E Lições De Marx
(…) o importante deste artigo é procurar fazer entender de maneira simples a actualidade, a coerência lógica da análise de Marx e sua forte capacidade de ser, ainda hoje, o pensamento-guia para a superação do capitalismo Luciano Vasapollo A “economia...
- Flexi-segurança, Flexi-esoterismo, Flexi-produção
Alvin Toffler com a “Terceira Vaga” e o “Choque do Futuro” (sobre o impacto das novas tecnologias) foi colocado no pedestal do maior guru dos tempos modernos. Com o seu último “Os Novos Poderes” (Powershift) reincide trazendo-nos “um clímax...
- Do Valor Criado Pela Produção, Ao Antivalor Extraído Do Consumo (iii)
(Conclusão) “O desespero do artista perante a grandeza dos fragmentos antigos” Johann Heinrich Fussli – 1780 - Kunthaus, Zurique "O capitalismo não é outra coisa senão a incessante "valorização do valor", aparecendo como um fim-em-si-mesmo...
Política
“De nada serve partir das coisas boas de sempre, mas sim das coisas novas e más”
Bertolt Brecht
Há mais de 50 anos que a economia Liberal livre é uma mentira. Depois da grande Depressão (o crash dos Monopólios de Estado em 1929/1936), o keynesianismo constituiu o Fundo Público do Estado como motor e regulador do desenvolvimento. (leia-se modo de acumulação capitalista – o New Deal de Truman)
Para se construir o pretenso Mercado auto-regulado, que dispensaria tudo o mais a não ser os próprios critérios de lucratividade, tornou-se necessário, contraditóriamente, cada vez mais Estado e muitos recursos Públicos.
No dizer de François Ewald em “L`État-Providence” tratou-se de um trânsito de paradigma do Contrato Mercantil estruturado nos códigos napoleónicos, para o paradigma da Segurança, estruturado pelo “Welfare State”. Segundo esta interpretação, verificou-se um trânsito da produção de mercadorias regulada sobretudo pelo Mercado para uma regulação que dependeu básicamente dos Direitos de Cidadania, alicerçados nos novos direitos sociais e do trabalho.
Adivinha-se agora um novo paradigma em gestação, onde as Mercadorias supostamente teriam deixado de ser o meio fundamental de medida económica, muito por via da subversão feita pela teoria de Milton Friedman de considerar a Moeda ela própria uma mercadoria. O prazo de validade deste modelo insustentável está no entanto, como sempre foi evidente, a chegar ao fim.
No centro do conflito a actual luta ideológica é clara neste tempo de Neoliberalismo conjugado com Globalização – trata-se da tentativa de destruição do Fundo Público como mecanismo regulador. O processo de destruição dos direitos sociais e de emprego em curso, nada tem já a ver com hegemonia na prossecução da acumulação capitalista, mas sim com Exclusão. Esta tem um sentido forte, e não apenas economicista – o de inclusão ou exclusão no Mercado. A construção desta espécie de Sociedade de castas será mais letal do que o foi a escravatura. Os novos “intocáveis” se-lo-ão pelos Direitos e jamais se poderão emancipar – (para o aprofundamento deste tema leia-se Emir Sader, ou – “A Vanguarda do atraso e o Atraso da vanguarda” e o conceito de Rigidez-Exludente do brasileiro Francisco de Oliveira – “na Europa a barreira estabeleceu-se nos 2/3 de incluídos e 1/3 de excluídos, invertendo-se porém a fórmula quando se trata dos países periféricos do chamado Terceiro Mundo”)
O que está em jogo é o próprio sentido da Civilização, tal como nos foi legado, apesar de tudo, pelo Iluminismo.
Proclama-se a inexistência das classes no Capitalismo contemporâneo, e decreta-se a predominância exclusiva do “sujeito autónomo” de Hegel. Como se depois dele, Marx nunca tivesse existido!
Ora um Estado completamente subordinado ao Capital, defendido pelos seus mais ferrenhos adversários e detractores, é a maior homenagem que pode ser prestada a Karl Marx.
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